落筆書院2024年第十一期讀書簡報
——師生研讀《史記·周本紀》
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿二日癸巳
耶穌2024年5月8日
4月27日下戰書兩點本學期第十一次讀書會舉行，本次讀書會采取的是每個人分段翻譯，從原文出發，帶領大師一路清楚史記中“周本紀”的西周部門，上面筆者結合大師的講解和討論，從個人的視角來總結這場讀書會。
我先簡單概述一下周朝的歷史，以便大師能對周本紀有一個基礎的認識，在此共識的條件下，我們的討論也會碰撞出更多的火花。
1.從三皇五帝到夏商周，周即是三代之末端，可雖然時間上是末尾，其綿延時間卻是中國歷史之最，從公元前1046到前256，傳講座場地國君32代37王，享國足足791年，是以常有“周八百”的美稱。也因其傳承久遠，儒家文明凸起，對當今的中華文明亦影響深遠，使得無數儒家學士暢想回到那個年月，也出現了當今網絡熱詞“合適周禮”類的熱梗。接下來我們便來探討其為什么能存在這般之久，其文明甚至能超出時間，影響到當今的中國文明呢？
2.先從周朝的來源說起，周朝的鼻祖后稷，名叫棄，因其小時候被遺棄在山林中，卻被天然中的生靈默默保護著，書院的陳老師說此種靈異顯然多有附會，但這無疑為周的鼻祖誕生添加了一分天命的顏色。棄的后代有一個叫做公劉的，他繼續從事后稷的農業，到處觀察地盤機能，找到一個有三水相擁的處所，風水極好，于是，“行者有資，居者有畜積”，平易近眾仰仗他過上好日子，許多人遷徙來歸順他，“周道之興自此始”。
3.一個朝代的誕生必定伴隨著另一個朝代的滅亡，至多在起初的中國歷史都是這般。周武王姬發樹立了周朝，但在他之前，還有其父親周文王姬昌，才是周朝的真正奠定者，周文王遵守古公、公季的法則，篤行仁義，禮下賢者，許多有才幹之人都來投靠他。可這般卻被崇侯虎相告，威脅到商紂王的統治，被紂王軟禁在了羑里城。早在文王父親季歷，便被紂王爺爺帝文丁軟禁而逝世。而在又一次的軟禁中，周文王潛心研討“後天八卦”，將《易》的八卦增為六十四卦和三百八十四爻。也就是典故“文王拘而演周易”的由來。并于七年后獻“有莘氏之女”、“驪戎之文馬”等寶物及疏浚朝臣始得獲釋。后在其在位期間決訟虞、芮，使這兩國歸附，攻滅黎、邗、崇等國，定都豐邑，并擴充勢力到長江、漢水、汝水等流域，作滅商準備，諸侯紛紛服從文王，傳說其暮年已獲得“三分全國有其二”的局勢。
4.但假如單從《史記》中看兩軍牧野之戰時，卻是周武王四五萬將士對商紂王七十萬將士，盡管交戰雙方軍力懸殊，可是紂王之兵將并無兵戈之意。此等無心戰爭的緣由，在歷史中是有述說的，在武王繼位九年后，進行了一次軍事演習，是為盟津之會，就有八百諸侯來交流請求伐紂，武王卻說，還沒到時候，天命未到。兩年后，紂王越發昏庸殘暴，他殺逝世了王子比干，軟禁了箕子，一個帝王罔顧人倫，眾叛親離，違背了中國現代政治最基礎的社會次序，也就不再具有統治的符合法規性，商朝帝國內部門崩離析，周武王這才組織軍隊，召集聯盟，揮兵牧野。
5.武王打敗殷商后兩年，問以天道，私密空間此處書院的王老師敘說，王樹立朝代的時候都特別警惕翼翼，因為其必須獲得天道的允許和正統性，就像東方的國王與教皇之間，國內西躲的喇嘛也需求被冊封，而在周朝，占卜出來的結果便被視為很主要的參考。這即是把統治的符合法規性確定起來。
6.武王后抱病而逝世，成王上位，但年齡尚小，是以讓周公旦代行皇帝職權掌管國政，此處的周公即是《論語》中“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”。其賢能為何這般受孔子追捧？我們往歷史里看，周公旦是為周武王的四弟，在周武王生沉痾時，就禱告上天，表現想要取代武王受其病痛。后來東漢末年曹操曾寫詩“周公吐哺，全國歸心”，講的就是周公從不因本身位置卓但是怠慢賢人。而執政野之中，他平定了“三監之亂”，殺了想要造反的親哥哥管叔，并且領兵東征，花了三年時間，平叛了東方部落，再次也更徹底的分封全國，讓殷商遺平易近再無力對抗。七年之后，周朝政局徹底穩定，剛好成王長年夜了，周公旦便將王位返還給了成王，本身再度退而稱臣，他把君臣之間的等級次序建構起來了，此舉受歷代儒家的高度贊揚，是體現儒家文明精力的一個榜樣。
7.成王之后是康王，他佈告全國諸侯，不斷用文王和武王的功業訓誡他們，全國安寧承平，成王康王時期有足足四十多年沒有動用刑罰。康王之后，是為穆王，穆王上位的時候已然五十多歲，此處祭（zhài）公謀父勸諫的部門展現了良多關于周朝初期管理國家的政管理念，在對于諸侯和游牧平易近族時，要做到“耀德而不觀兵”，先以德服人，而不誇耀武力。對國民是“茂正其德而厚其性”，通過禮儀來教化使得“明短長之鄉（xiàng）”，能夠有著正確的價值引導，“懷德而畏威”，有了品德標準就了解可為可不為，心里有了敬畏。從此達到“保世以滋年夜”，朝代綿延久遠。在這個故事里，最后穆王還是攻擊了犬戎，從此荒服地區的游牧部落再也不來朝見周皇帝，構成了隱形的對立關系，為將來犬戎進侵，西周自願東遷埋下了原由
8.穆王往世，共王繼位，有位密康公跟隨出游，獲得三男子投靠，其母就勸獻給共王，因為“小丑備物，終必亡”，康工不獻，一年后，共王滅密，共王往世后，周王朝也開始走下坡路了。
9.來到周厲王，在位三十年，貪圖財利。芮良夫勸諫說，年夜王不成專利，想要將全國人的好處攬于本身一人手中，便會觸犯眾怒，國家也不會長久，就像周王朝的起點并不是一人會種莊稼就行了，而是教會大師都種莊稼，大師都填飽肚子。周厲王不聽，仍然是親君子遠賢臣。周厲王實行虐政，國人批評他，周厲王了解了，不論批評的東西，而是監察批評的人，報告他之后就處逝世。國民不敢言之后，周厲王自鳴得意，召公勸諫說“防平易近之口甚于防川”，就如治水堵不如疏，管理蒼生的人應該放開言路讓他們發表言論，搜集意見，這樣政事才幹夠實施而不違背道理。厲王不聽，三年后，國民發動叛亂，歷王出逃。此一年是公元前841年，從這一年開始，中國歷史有了確切的紀年。
10.這一年也被叫做共和元年，因為沒有一個皇帝，而是兩個年夜臣，周公，召公配合來執掌朝政。周厲王的兒子躲在召公眾中，國民想將怒火宣泄在太子身上，而召公用本身的兒子取代太子蒙受了怒火，類似的例子在中國歷史上有良多，此處大略是最早的先例了。太子在召公眾里長年夜，共和十四年，兩相共立之為王，是為周宣王，他效法周王朝的前幾個國君，重建國政，四方諸侯又來朝見皇帝。可到了暮年，周皇帝不勤政了，沒有踐行周皇帝親耕千畝的傳統，所以導致其國運式微，之后西戎來進犯，周宣王戰敗。戰敗后軍力有所缺乏，便往太原這個諸侯的處所往征兵。宣王往世后，是周幽王上位，也是歷史上著名的狼煙戲諸侯的皇帝。此時，周王朝山水河道都發生了地動，伯陽甫說，六合掉序，水源梗塞，蒼生得不到利好，不超十年，就會亡國。
11.第三年，西周末代帝王幽王寵愛褒姒，想要一并廢黜太子和王后。周太史伯陽便講了這么一個故事，內容大要是神話傳說和真實的歷史事務混在一路，而周太史目標是為了妖化這個男子，不要犯與商紂王一樣的錯誤，可是幽王不聽，反而為了博取佳麗一笑，想盡千方百計，最后玩了個狼煙戲諸侯，終于贏得了佳麗一笑，卻也是以掉往了全國諸侯的尊敬和信賴。而本來的王后的家族因為王后被廢，是以聯合繒國、西夷的犬戎攻擊幽王。幽王沒有諸侯救駕，最后逝世在驪山。諸侯從頭擁立本來的太子繼位，是為周平王。到了此時，西周便結束了。
12.書院的王老師對于以上的內容做了補充，周王朝后期歷史的破敗有很年夜一個緣由是：犯了忌諱，也就是違背了倫理，丟掉了統治的符合法規性。第一個是周宣王不修籍（修籍：指帝王親耕，以示重視農業。）于千畝，第二個是宣王既亡南國之師，乃料平易近于太原， 即調查核實戶口，以便征收軍賦、田賦和兵役，結果惹起奴隸戰爭平易近的對抗。看到史記中關于山水地動的闡述，王老師說歷史有幾種研討方式，這里用的是解釋學，司馬遷在用他漢代的知識佈景來解釋，而最后呈現的是配合的東西。
很是感謝你看到了最后，盼望你能有所收獲。
本周所讀原文及譯文
周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見偉人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
棄為兒時，屹如偉人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，平易近皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，全國得其利，有功。帝舜曰：“棄，百姓始饑，爾后稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，往稷不務，不窋以掉其官而饹蠻夷之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在蠻夷之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，平易近賴其慶。蒼生懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。
慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德性義，國人皆教學戴之。薰育蠻夷攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與平易近。平易近皆怒，欲戰。古公曰：“有平易近立君，將以利之。今蠻夷所為攻戰，以吾地與平易近。平易近之在我，與其在彼，何異。平易近欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂往豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶蠻夷之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。平易近皆歌樂之，頌其德。
古私有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是為公季。公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲年夜夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將晦氣於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美男，驪戎之文馬，有熊九駟，他希奇物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂年夜說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得撻伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂往砲格之刑。紂許之。
西伯陰積德，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不克不及決，乃如周。進界，耕者皆讓畔，風俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而往。諸侯聞之，曰“西伯蓋授命之君”。
來歲，伐犬戎。來歲，伐密須。來歲，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”來歲，伐邘。來歲，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。來歲，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人性西伯，蓋授命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。改法式，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。
武王即位，太公看為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒擺佈王，師脩文王緒業。
九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰：“總爾眾庶，與爾船楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍進王船中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。
居二年，聞紂昏亂殘暴滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而饹周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不成以不畢伐。”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十仲春戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：“孳孳無怠！”武王乃作太誓，告于眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王怙恃弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不成再，不成三！”
仲春甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”王曰：“前人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索’。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王怙恃弟不消，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾殘暴于蒼生，以奸軌于商國。今予發維共行天之罰。本日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以年夜卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟進。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反進登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而逝世。武王持年夜白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國蒼生咸待於郊。於是武王使群臣告語商蒼生曰：“上天降休！”商人皆再拜頓首，武王亦答拜。遂進，至紂逝世所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣年夜白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。
其明日，除道，脩社及商紂宮。及期，百夫荷共享空間罕旗以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把年夜鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、教學太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既進，立于社南年夜卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑蒼生，其章顯聞于天皇天主。”於是武王再拜頓首，曰：“膺更年夜命，家教革殷，受天明命。”武王又再拜頓首，乃出。
封商紂子祿父殷之馀平易近。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋蒼生之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，年夜禹之後於杞。於是封元勳謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封其弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。
武王徵九牧之君，登豳之阜，以看商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名平易近三百六十夫，不顯亦不賓滅，以致今。我不決天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。晝夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南看三涂，北看岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。”營周居于雒邑爾後往。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示全國不復用也。
武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以生死國宜告。武王亦丑，故問以天道。
武王病。全國未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。
成王少，周初定全國，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷後，國於宋。頗收殷馀平易近，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯皇帝之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作年夜誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此全國之中，四方進貢道里均。”作召誥、洛誥。成王既遷殷遺平易近，周公以王命告，作多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而平易近和氣，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。
成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣佈以文武之業以申之，作康誥。故成康之際，全國安寧，刑錯四十馀年不消。康王命作策畢公分家里，成周郊，作畢命。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，霸道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，年齡已五十矣。霸道陵夷，穆王閔文武之道缺，乃命伯臩申誡太仆國之政，作命。復寧。
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不成。先王燿德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。’先王之於平易近也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明短長之鄉，以文脩之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋年夜。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用掉其官，而自竄於蠻夷之間。不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，旦夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝後人。至于文王、武王，昭前之光亮而加之以慈和，事神保平易近，無不欣喜。商王帝辛年夜惡于平易近，百姓不忍，䜣載武王，乃至戎于商牧。是故先王非務武也，勸恤平易近隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤平易近於遠。是以近無不聽，遠無不服。今自豪畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，皇帝曰‘予必以不享征之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。王曰：“吁，來！有國有土，告汝祥刑。在今爾安蒼生，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。五辭簡信，正於五瑜伽教室刑。五刑不簡，正於五罰。五罰不服，正於五過。五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡信有眾，惟訊有稽。無簡不疑，共嚴天威。黥辟疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其罪。年夜辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，年夜辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰甫刑。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女饹之。其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行不下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不勝，況爾之小丑乎！小丑備物，終必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王畑立。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。
懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。
夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。年夜夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知年夜難。夫利，百物之所生也，六合之所載也，而有專之，其害多矣。六合百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備年夜難。所以教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之高低者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸平易近講座場地，莫匪爾極’。年夜雅曰‘陳錫載周’。是不布利而懼難乎，故能載周以致于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。
王行殘暴侈傲，國人謗王。召公諫曰：“平易近不勝命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，途徑以目。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防平易近之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，平易近亦如之。是故為水者決之使導，為平易近者宣之使言。故皇帝聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而后王考慮焉，是以事行而不悖。平易近之有口也，猶土之有山水也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。積德而備敗，所以產財用衣食者也。夫平易近慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出走於彘。
厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。
召公、周公二相行政，號曰“共和”。共和十四年，厲王逝世于彘。太子靜長於召公眾，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。
宣王不脩籍於千畝，虢文公諫曰不成，王弗聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。
宣王既亡南國之師，乃料平易近於太原。仲山甫諫曰：“平易近不成料也。”宣王不聽，卒料平易近。
四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫六合之氣，不掉其序；瑜伽場地若過其序，平易近亂之也。陽伏而不克不及出，陰迫而不克不及蒸，於是有地動。今三川實震，是陽掉其所而填陰也。陽掉而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而平易近用也。土無所演，平易近乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山水，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。
三年，幽王嬖愛襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。後幽王得襃姒，愛之，欲廢申后，并往太子宜臼，以襃姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜殺之與往之與止之，莫吉。卜請其漦而躲之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而往之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不成除。厲王使婦人裸而譟之。漦化為玄黿，以進王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，饹於襃。襃人有罪，請進童妾所棄男子者於王以贖罪。棄男子出於襃，是為襃姒。當幽王三年，王之後瑜伽場地宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以襃姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可何如！”
襃姒欠好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧年夜鼓，有寇至則舉狼煙。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃年夜笑。幽王說之，為數舉狼煙。厥後不信，諸侯益亦不至。
幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，往太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉狼煙徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而往。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
平王立，東遷于雒邑，辟戎寇。平王之時，周室陵夷，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始年夜，政由方伯。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤逝世，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，皇帝之用事太山田也。八年，魯殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王往歸。
二十三年，桓王崩，子莊王佗立。莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克饹燕。
十五年，莊王崩，子釐王胡齊立。釐王三年，齊桓公始霸。
五年，釐王崩，子惠王閬立。惠王二年。初，莊王嬖姬姚，生子穨，穨有寵。及惠王即位，奪其年夜臣園以為囿，故年夜夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師，伐惠王。惠王饹溫，已居鄭之櫟。立釐王弟穨為王。樂及遍舞，鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王穨，復進惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。
二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。襄王母蚤逝世，後母曰惠后。惠后生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶饹齊。齊桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晉。王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司也，有皇帝之二守國、高在。若節年齡來承王命，何故禮焉。陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，余嘉乃勛，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸于周。
十三年，鄭伐滑，王使游孫、伯服請滑，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之進不與厲公爵，又怨襄王之與衛滑，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為后。富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不成從。”王不聽。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。富辰曰：“吾數諫不從。如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬逝世之。
初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂進周。襄王出饹鄭1對1教學，鄭居王于氾。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王垂危于晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩于河陽”。
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭，楚兵乃往。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。
二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。
十四年，簡王崩，子靈王泄心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。二十七年，靈王崩，子景王貴立。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。
敬王元年，晉人進敬王，子朝自立，敬王不得進，居澤。四年，晉率諸侯進敬王于周，子朝為臣，諸侯城周。十六年，子朝之徒復作亂，敬王饹于晉。十七年，晉定公遂進敬王于周。
三十九年，齊田常殺其君簡公。
四十一年，楚滅陳。孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。
二十八年，定王崩，長子往疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立蒲月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟于河南，是為桓公，以續周公之官職。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。是歲盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉。”
十年，烈王崩，弟扁立，是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙於秦孝公。二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯於秦孝公。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。厥後諸侯皆為王。
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。王赧時東西周分治。王赧徙都西周。
西周武公之共太子逝世，有五庶子，毋適立。司馬翦謂楚王曰：“不如以地資令郎咎，為請太子。”左成曰：“不成。周不聽，是公之知困而交疏於周也。不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚之以地。”果立令郎咎為太子。
八年，秦攻宜陽，楚救之。而楚以周為秦故，將伐之。蘇代為周說楚王曰：“何故周為秦之禍也？言周之為秦甚於楚者，欲令周進秦也，故謂‘周秦’也。周知其不成解，必進於秦，此為秦取周之精者也。為王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。周絕於秦，必進於郢矣。”
秦借路兩周之間，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。公何不與周地，發質使之楚’？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。又謂秦曰‘韓彊與周地，將以疑周於秦也，周不敢不受’。秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。”
秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不收兵於南陽？周君將以為辭於秦。周君不進秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。”
東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：“西周故皇帝之國，多名重視寶。王案兵毋出，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣。”
王赧謂成君。楚圍雍氏，韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是。臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能為君得高都。”周君曰：“子茍能，請以國聽子。”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也，今蒲月不克不及拔，是楚病也。今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”五代曰：“何不與周高都？”韓相國年夜怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何以與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而進於韓也，秦聞之必年夜怒忿周，即欠亨周使，是以弊高都得完周也。曷為不與？”相國曰：“善。”果與周高都。
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。往柳葉百步而射之，百發而百中之。擺佈觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。夫往柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出’。”
四十二年，秦破華陽約。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若逝世，則犯必逝世矣。犯請以九鼎自進於王，王受九鼎而圖犯。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試收兵境以觀之。”秦果收兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請後可而復之。今王使卒之周，諸侯皆生心，後舉事且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。
四十五年，周君之秦客謂周曰：“公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，秦王必喜，是私有秦交。交善，周君必以為公功。交惡，勸周君進秦者必有罪矣。”秦攻周，而周勣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實缺乏以利，聲畏全國。全國以聲畏秦，必東合於齊。兵弊於周。合全國於齊，則秦不王矣。全國欲弊秦，勸王攻周。秦與全國弊，則令不可矣。”
五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。秦欲知三國之情。公不如急見秦王曰‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不掉重國之交也。”秦信周，發兵攻三晉。
五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將全國銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎攻西周。西周君饹秦，頓首享福，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。
周君、王赧卒，周平易近遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於狐。後七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆進于秦，周既不祀。
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其會議室出租實否則。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有馀載，皇帝將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封厥後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭奠。
譯文
周朝的鼻祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰氏的男子，名叫姜原。姜原是帝嚳的正妃。姜原外出到郊外，看見一個偉人的腳印，心里很高興，就想往踩它，踩上往就感覺體內有胎動，就像懷孕一樣。過了一年，她生下一個孩子，認為不吉祥，就把孩子扔到冷巷中，路過的馬牛卻繞過往不踩他；她把孩子扔在山林中，正趕上山林中人良多，又轉到別處；她將孩子扔在溝渠的冰面上，有飛鳥用同黨蓋在他身上，墊在他身下。姜原認為這個孩子很神奇，就把他抱回來撫養長年夜。由于最開始想遺棄這個孩子，是以給他取名叫棄。
棄還是個孩子的時候，就像偉年夜人物一樣有高遠的志向。他做游戲的時候，喜歡種植麻、豆，他種的麻、豆都長得很旺盛。等他長年夜以后，就愛好耕耘，觀察地盤的情況，選擇合適的地盤種植莊稼，蒼生都仿效他。帝堯聽說以后，就職用棄為農師，全國人都是以獲利，他立下了功勞。帝舜說：“棄，蒼生最後忍耐饑餓，你擔任后稷來播種各種谷物。”于是他被封在邰，號稱后稷，別的以姬為姓。后稷的興起，在唐堯、虞舜、夏禹的時代，這一家族都有美妙的德性。
后稷往世以后，他的兒子不窋繼位。不窋暮年，夏后氏的國政衰敗，舍棄后稷之官而不再重視農業，不窋因為掉往官職而逃往蠻夷地區。不窋往世以后，他的兒子鞠繼位。鞠往世以后，他的兒子公劉繼位。公劉雖然在蠻夷地區生涯，可是他從頭經營后稷的基業，努力于耕種，根據地盤的實際情況決定種植的農作物，從漆水、沮水渡過渭水，砍砍木材而應用，讓出行的人有資財，在家的人有積蓄，國民依附他而生涯快樂。蒼生感謝他，良多人遷徙來歸順他。周朝治國之道的興盛就是從這個時候開始的，所以詩人創作詩歌和樂曲來追思他的美德。公劉往世以后，他的兒子慶節繼位，在豳建國。
慶節往世以后，他的兒子皇仆繼位，皇仆往世以后，他的兒子差弗繼位。差弗往世以后，他的兒子毀隃繼位。毀隃往世以后，他的兒子公非繼位。公非往世以后，他的兒圉繼位。高圉往世以后，他的兒子亞圉繼位。亞共享空間圉往世以后，他的兒子公叔祖類繼位。公叔祖類往世以后，他的兒子古公亶父繼小樹屋位。古公亶父從頭經營后稷、公劉的基業，積累德性，廣施仁義，國人都擁戴他。熏育等蠻夷部族前來攻擊，想獲得財物，古公就把財物給了他們。熏育不久又來攻擊，想獲得地盤和國民。國民都很是憤怒，想要迎戰。古公說：“平易近眾擁立君長，是要讓他們獲利。現在蠻夷前來攻擊的緣由，是要獲得地盤和國民。國民被我統治，和被他們統治，有什么區別呢？國民是因為我的緣故才往兵戈，靠犧牲別人的父親和孩子來換取君長之位，我不忍心。”于是古公和他的部眾離開豳，渡過漆水、沮水，翻過梁山，在岐山腳下假寓。豳人一路扶老攜幼，所有的來到岐山腳下，從頭歸附古公。四周國家的國民聽說古公的善良，也有良多前來歸順的。于是古公摒棄了蠻夷的習俗，建造城郭和住屋，并且設置邑落分別棲身。設立五官的衙署。國民都為他創作詩歌和樂曲，贊頌他的美德。
古公的年夜兒子叫太伯，二兒子叫虞仲。太姜生的小兒子叫季歷，季歷娶太任，太姜和太任都是賢惠的老婆，太任生下昌，有圣明的征兆。古公說：“我的后代必定會有成年夜事的人，也許就是昌吧？”年夜兒子太伯、二兒子虞仲了講座場地解古公想要立季歷來傳位給昌，于是兩人就流亡到荊蠻地區，身體刺上花紋，剪斷頭發，就是為了讓位給季歷。
古公往世以后，季歷繼位，這就是公季。公季修持古公留下的治國之道，堅定地奉行仁義，諸侯都歸順他。
公季往世以后，他的兒子昌繼位，這就是西伯。西伯被稱為文王，繼承后稷、公劉的事業，遵守古公、公季的法則，篤行仁義，尊重白叟，慈愛幼小。他對賢能的人以禮相待，天天招待士人，到午時還來不及吃飯，很吐司人是以來歸順他。伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯尊重贍養白叟，就一同前去歸順。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲年夜夫等人也都歸順了他。
崇侯虎在殷紂的眼前讒諂西伯說：“西伯積德積德，諸侯都歸順他，將會對您晦氣。”帝紂于是把西伯軟禁在羑里。閎夭等人都很是擔心，就往尋求有莘氏的美男，驪戎的黑色駿馬，有熊的九輛馬車，以及其他奇珍異寶，通過殷商的寵臣費仲而獻給紂。紂很高興，說：“這些東西中的任何一件都足以讓我釋放西伯，何況還有這么多呢！”于是他赦宥了西伯，并賞賜給他弓箭和斧鉞，讓他擁有撻伐的年夜權。紂說：“讒諂西伯的人，是崇侯虎。”西伯于是獻出洛水以西的地盤，并請求紂廢除炮烙的刑罰。紂應允了。
西伯黑暗做功德，諸侯之間的牴觸都請他來裁決。當時虞國、芮國有人發生糾紛無法解決，他們就來到周國。當他們進進周國境內的時候，看到耕種的人彼此謙讓田界，平易近間都把謙讓長者當成風俗。虞國、芮國的人還沒見到西伯，就已經覺得慚愧，彼此說：“我們所爭執的，恰是周人所鄙視的，我們還往干什么呢？只是自取恥辱罷了。”于是他們前往，彼此謙讓而往。諸侯聽說以后，都說“西伯大要是接收天命的君主”。
第二年，西伯討伐犬戎。又一年，西伯討伐密須。再一年，西伯打敗耆國。殷商的祖伊聽說以后，很是恐懼，他把這些工作都告訴了帝紂。紂說：“不是有天命幫助我嗎？他又能怎樣呢！”第二年，西伯討伐邘國。下一年，西伯討伐崇侯虎。同時他建造了豐邑，從岐山腳下遷都到豐邑。又過了一年，西伯往世，太子發即位，這就是武王。
西伯在位大要五十年。當他被軟禁在羑里的時候，把《易》的八卦增為六十四卦。詩人稱贊西伯，大要是在西伯接收天命稱王的那一年裁決了虞、芮兩國的紛爭。十年以后，西伯往世，謚號是文王。他修正了法則，制訂了歷法。他追尊古公為太王，公季為王季。大要稱王的吉祥是從太王開始的。
武王即位，太公看擔任太師，周公旦是武王的助手，召公、畢公等人輔佐武王，繼承文王的遺業。
九年，武王在畢地祭奠文王。然后他前去東方檢閱部隊，一向到達盟津。為文王制作了牌位，用車子裝載，供奉在部隊中。武王自稱為太子發，表現是遵從文王的號令進行撻伐，不敢獨斷專行。于是他告誡司馬、司徒、司空、諸節：“大師要嚴肅恭順，要誠實！我不聰明，因為先祖留下了有品格的年夜臣，我繼承祖先的功業，才制訂了獎賞和懲罰的辦法，來鞏固祖先的功業。”終于發兵討伐。太師尚父號令說：“聚集你們眾人，交給你們船只，遲到的人斬首！”武王渡過黃河，船行到河中的時候，有一條白色的魚跳進武王的船中，武王俯身十起魚用來祭奠。過河以后，有一團火從天而降，正落在武王的屋頂上，最后變成一只烏鴉，它的顏色是紅的，下降時發出轟隆隆的響聲。這時候，有八百諸侯不約而同地來到盟津會盟。諸侯都說：“可以討伐紂了。”武王說：“你們不了解天命，現在還不小樹屋可。”于是班師前往。
過了兩年，武王聽說紂王昏庸殘暴比從前更厲害了，他殺逝世了王子比干，軟禁了箕子。太師疵、少師強各自抱著樂器前來投靠周。這時武王才宣佈諸侯說：“殷王已經犯下了年夜罪，不成再不往討伐了。”于是大師遵從文王的遺志，并率領三百輛戰車，虎賁三千人，穿著甲胄的戰士四萬五千人，向東進攻，討伐紂。十一年十仲春的戊午日，討伐紂的軍隊所有的渡過盟津，諸侯都到齊了。武王說：“必定要勤勤懇懇，不克不及懶惰呀！”武王于是作《太誓》，并向一切人宣佈：“現在殷王紂居然聽信妻妾的話，他這是本身斷絕天命，違背了日、月、斗極的運行，疏遠了本身的同胞兄弟，他廢棄了先祖的音樂，并胡亂采用淫亂的音樂從而竄改了典雅的音樂，這樣做就是為了讓他的妻妾們高興。所以明天我要恭順地替上天執行懲罰。盡力吧，戰士們，這樣的工作不會出現第二次，更不會有第三次！”
仲春甲子日清晨，武王很早就來到商的郊外牧野，然后誓師。武王左手拿著黃色的鉞，右手舉著用白色的旄牛尾做成裝飾的旗，并以此來指揮。武王說：“一路辛勞了，東方來的將士們！”武王接著說：“啊！我的盟國的君主們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸人、蜀人、羌人、髳人、微人、纑人、彭人、濮人，請高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們一路宣誓。”武王說：“前人常說‘母雞是不報曉的。假設母雞報曉，就必定會傾家蕩產’。現在殷王紂只需是他的愛妾所說的他就聽，本身放棄了祖先的祭奠不再過問，拋棄國家年夜政，不任用本身的同祖兄弟，反而召集四方各國犯法流亡的人，推重他們，重視他們，信家教賴他們，任用他們，放縱他們在蒼生中橫行蠻橫，結果令商朝的政事被奸佞、狡詐的人把持。明天，我要恭順地執行上天的懲罰。明天我們往討伐紂，每前進六七步，必定要停頓下來整頓隊伍，盡力吧，戰士們！每次刺擊必定不要超過四下、五下、六下、七下，就必須停頓整齊隊伍，盡力吧，將士們！盼望大師要勇勐威武，就像虎、羆、豺、螭那樣，我們和商朝的軍隊在商的郊外作戰，不要攻擊前來降服佩服的人，讓他們聽從我們這些從東方來的人的號令，盡力吧，將士們！假如你們有誰不盡力，我就會將他處逝世。”誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，戰車有四千輛，配合在牧野列陣。
帝紂聽說武王前來討伐本身，他也發兵七十萬用來抵禦武王。武王派師尚父帶領百名流兵前往挑戰，而他本身帶領年夜部門兵士攻擊紂的軍隊。紂的軍隊雖然人數良多，可是兵士都不愿意作戰，大師都盼著武王的軍隊趕快攻擊進來。紂的兵士都失落轉兵器反而攻擊紂，為武王的軍隊開路。武王坐著戰車沖進城，紂的軍隊立刻就潰散了，變節了紂。紂逃跑，退回城中登上鹿臺，他穿上本身的寶玉衣服，投火自焚而逝世。武王舉著年夜白旗指揮諸侯，諸侯都拜見武王，武王也向諸侯們回禮，諸侯都聽從武王的號令。武王進進商的國都，商朝的蒼生都等在郊外迎接。于是武王號令群臣告訴商朝的蒼生說：“上天賜福給你們！”商朝的蒼生都對著武王再拜頓首，武王也恭順地還禮。然后，武王進進城中，到了紂王自焚的處所。武王親自用箭射他，射了三箭以后下車，然后又用很輕的劍刺紂王的尸體，最后用黃色的鉞砍下紂的頭，掛到年夜白旗上。然后，武王又來到紂的兩個寵妾那里，這時，那兩個寵妾都已經上吊自殺了。武王又對著她們的尸體射了三箭，并用劍刺她們的尸體，最后用玄色的鉞砍下她們的頭，懸掛在小白旗上。做完這一切，武王出城，回到軍中。
比及第二天，武王命人肅清途徑，修整社廟以及商紂的宮室。到了約好的每日天期，一百名流兵扛著“罕旗”走在最後面。武王的弟弟振鐸護衛，并擺開了“常車”，周公旦手里握著年夜鉞，畢公手里握著小鉞，兩人分別站在武王兩邊。散宜生、太顛、閎夭都手拿佩劍護衛著武王。武王進進城中，站到社廟南面的年夜卒的左邊，擺佈的年夜臣都跟從他。毛叔鄭手捧明水，衛康叔封鋪好了草席，召公奭幫著拿好彩帛，師尚父牽著祭牲。尹佚年夜聲朗讀著竹簡上的祭文：“殷朝末代子孫季紂，廢棄了先王圣明的美德，欺侮蔑視神明，不往祭奠，對商朝的蒼生實行虐政，他的這些做法在皇天天主眼前都已經表現得清明白楚。”于是武王再拜頓首，并說道：“我蒙受上天的年夜命，剷除殷朝的弊政，是接收了上天所降下的光亮之命。”武王又一次再拜頓首，然后離開城中。
武王把殷商遺平易近都封給商紂的兒子祿父。武王因為全國剛剛平定下來，還沒有安寧，于是他派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度幫助祿父管理殷商遺平易近。然后武王又號令召公將箕子釋放出獄。號令畢公將軟禁在獄中的蒼生釋放，旌表了商容的閭門來表揚他的德性。號令南宮括將湊集在鹿臺的錢財及巨橋的糧食都分發給蒼生，用來賑濟窮苦的國民。武王號令南宮括、史佚搬走殷人的九鼎和寶玉。號令閎夭為比干的墳墓培土修繕聚會場地。號令宗祝在軍隊中祭奠陣亡將士的亡靈。然后武王撤兵又回到東方。武王巡視各個諸侯的領地，記錄他們的管理工作，作《武成》。武王封諸侯，將殷商宗廟的祭器分別賞賜給他們，并作《分殷之器物》。武王追思懷念從前的圣王，并對神農的后代進行嘉獎，把他們封在焦，把黃帝的后代封在祝，把帝堯的后代封在薊，把帝舜的后代封在陳，把年夜禹的后代封在杞。然后，武王又分封了元勳謀士，此中，師尚父是第一個接收封賞的。武王將尚父封在營丘，稱為齊。封他的弟周公旦在曲阜，稱為魯。將召公奭封在燕。分封他的弟弟叔鮮在管，封他的弟弟叔度在蔡。其他的人也都順次受封。
武王召集九州的首領，登上了豳的窪地，遙看著商的國都。武王再回到周，他在早晨總是無法進睡。周公旦來到武王的住處，問道：“為什么您無法進睡呢？”武王說：“告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我還沒誕生一向到現在已經有六十年了，麋鹿在牧野出沒，到處都是害蟲。正因為上天不再享用殷朝的享祭，所以我明天才獲得了勝利。上天創建殷朝，任用有才幹的人三百六十人，雖然沒有做出明顯的政績，可是也讓殷朝的國政一向存在，一向持續到明天。我還沒有真正遭到上天的保佑，哪里有空閑睡覺呢！”武王說：“假如想真正獲得上天的庇佑，就要住在接近天帝的居室，將作惡的人所有的找出來，懲罰他們，就像對待殷王那樣。我要晝夜勤懇地盡力，從而令我東方的國土安寧，我還要做好各種工作，直到我們的德教能夠在四方都得以顯現。從洛水拐彎處一向到伊水的拐彎處，地勢平展沒有險阻，人們在這里生涯，這里是夏人活動的處所。我向南看見三涂山，向北面看到太行山一帶，回想又看到黃河，又觀察了雒水、伊水，那是離天帝不遠的處所。”武王命人在雒邑營建周城，然后離開。武王還讓人把戰馬都放養在華山以南，把作戰時拉車的牛放養在桃林一帶，將兵器放下，整頓軍隊，解除武裝，向全國人表現不再用兵。
武王已經戰勝了殷商，過了兩年，他向箕子詢問殷商滅亡的緣由。箕子不忍心說殷商的壞話，于是只和武王談論了治國生死的事理。武王也覺得很慚愧，是以他只向箕子詢問了天道。武王生病。全國還沒有安寧，一切的年夜臣都很是恐懼，他們就進行“穆卜”。于是周公齋戒洗澡，禱告上天，愿意替武王蒙受苦楚，武王的病漸漸好轉。后來武王往世，太子誦繼承王位，這就是成王。
成王年少，周朝剛剛平定全國，周公懼怕諸侯變節周朝，于是他代行皇帝職權掌管國政。管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，他們勾結武庚一路叛亂，變節了周朝。周公稟承成王的號令，討伐武庚、管叔，放逐蔡叔。周公用啟取代武庚為殷商的后嗣，創建宋國。周公又收聚良多殷商遺平易近，分封武共享會議室王最小的弟弟封為衛康叔。晉唐叔獲得雙穗禾，并把它獻給成王，成王把谷穗送到周公駐兵的處所。周公在東方接收雙穗禾，贊美皇帝的號令。開初，管叔、蔡叔反水周朝，周公前往征討，經過三年終于平定了叛亂，是以先寫下《年夜誥》，然后又作《之命》，之后作《歸禾》《嘉禾》，之后作《康誥》《酒誥》《梓材》，相關的工作都記載在周公那一篇中。周公代行國政七年，成王終于長年夜成人，周公將政權交還給成王，本身又回到群臣的行列中。
成王住在豐邑，號令召公從頭經營洛邑，這是為了遵從武王的遺愿。周公又占卜勘探地形，最后筑城，并把九鼎放在那里。他說：“這里是全國的中間，各處到這里進貢的旅程都是相等的。”他又作《召誥》《洛誥》。成王將殷商遺平易近遷徙過往以后，周通知佈告訴他們成王的號令，作《吐司》《無佚》。召公擔任太保，周公擔任太師，他們撻伐東方的淮夷，滅失落奄國，將奄國的國君遷徙到薄姑。成王從奄國前往以后，在宗周，作《多方》。周朝斷絕殷商的命數，攻擊淮夷以后，成王前往豐邑，作《周官》。成王制訂并推廣禮樂，法則和軌制于是被修正，蒼生彼此親睦，興起稱頌之聲。成王征討東夷以后，息慎前來祝賀，成王命榮伯作《賄息慎之命》。
成王臨終前，擔心太子釗無法勝任，于是號令召公、畢公率領諸侯一路輔佐太子管理國家。成王往世以后，召公、畢公率領諸侯，帶著太舞蹈場地子釗前往謁見先王的宗廟，并不斷告訴他文王、武王創立基業的不易，讓他務求節儉，不克不及有太多的欲看，要憑借篤厚誠實來管理全國，作《顧命》。太子釗于是登上王位，這就是康王。康王即位后，佈告全國諸侯，不斷用文王和武王的功業訓誡他們，作《康誥》。是以在成王和康王統治期間，全國安寧承平，有四十多年沒有動用刑罰。康王發布策命畢公的文誥，號令他分治殷商遺平易近，安寧周都的郊外，作《畢命》。
康王往世以后，他的兒子昭王瑕繼位。昭王在位的時候，先王之道稍出缺漏。昭王到南邊巡視沒能前往，在長江邊往世了。昭王往世以后沒有佈告諸侯，因為忌諱這件事。昭王的兒子滿被立為皇帝，這就是穆王。穆王在位時，已經五十歲了。當時先王之道已經衰敗，穆王為文王和武王的法式缺掉而傷心，于是錄用伯臩為太仆，告誡他治國的事理，作《臩命》。全國從頭安寧。
穆王將要撻伐犬戎，祭公謀父勸諫說：“不成以。先王顯耀德性而不誇耀武力。軍隊消聲個人空間匿跡而在需要的時候才出動，出動就要顯請願力，誇耀武力就會褻瀆軍隊，褻瀆軍隊就不克不及震懾敵人。是以贊頌周文公的頌歌說：‘收起干和戈，躲好弓與箭，我想要美德，傳遍全全國，王業永保全。’先王對待蒼生，會盡力使他們品格規矩，并且使他們性格純厚，讓他們財產增多，讓他們器用方便，昭示短長地點，用文德教化，令他們尋求福利，并且遠離災害，心中懷有仁德而恐懼威刑，是以才幹保住先王的事業來不斷壯年夜。從前我們的先王世代擔任后稷來事奉虞舜、夏禹。夏朝的命數衰敗的時候，廢棄后稷一職，不再重視農業，我們的先王不窋丟失落官職，而流浪到蠻夷地區。他對農業不敢懶惰，經常宣傳后稷的美德，遵守和繼承他的事業，修持他的教化和法式，從早到晚恭謹勤奮，始終用忠實誠信的態度來奉行。后來人們世代遵行這種美德，不敢辱沒祖先。到文王、武王時期，發揚祖先美德而加以慈愛，祭奠神靈，保護蒼生，全國人沒有不高興的。商王帝辛對國民犯下滔天年夜罪，國民無法忍耐，高興地擁戴武王，于是在商郊牧野開戰。所以先王不崇尚武力，而是勤懇地體恤蒼生的疾苦，并且為平易近除害。按照先王的軌制，版圖以內是甸服，版圖以外是侯服，諸侯守衛之地是賓服，蠻夷地點之地是要服，戎翟地點之地是荒服。甸服的諸侯要向皇帝的父、祖進獻祭品，侯服的諸侯要向皇帝的曾祖、高祖進獻祭品，賓服的諸侯要向皇帝的遠祖進獻祭品，要服的諸侯要按期進獻貢物，荒服的諸侯要來朝見皇帝。甸服諸侯進獻的祭品天天一次，侯服諸侯進獻的祭品每月一次，賓服諸侯進獻的祭品每季一次，要服諸侯進獻的貢物每年一次，荒服諸侯朝見皇帝終身一次。在先王的遺訓中，甸服諸侯不進獻祭品就要檢查思惟，侯服諸侯不進獻祭品就要檢查言辭，賓服諸侯不進獻祭品就要修定軌制，要服諸侯不進獻貢物就要修改名分，荒服諸侯不朝見皇帝就要反思德性，順次做到卻依然不克不及使諸侯盡職就要施以刑罰。于是王室可以懲罰甸服不進獻祭品的諸侯，攻擊侯服不進獻祭品的諸侯，征討賓服不進獻祭品的諸侯，責備要服不進獻貢物的諸侯，告諭荒服不朝見皇帝的諸侯。是以有關于刑罰的規定，有效于攻伐的軍隊，有效于征討的兵器，有施于責讓的號令，有寫于文告的言辭。下達文辭號令卻依然不克不及使諸侯盡職，就要進一個步驟反思德性，不要使國民疲勞進行遠征。所以鄰近的諸侯沒有不聽命的，遠方的國家沒有不服從的。現在自從年夜畢、伯士往世以后，犬戎氏遵照其職責前來朝見皇帝，皇帝說‘我必定要依照不進獻祭品的罪名征討他們，還要向他們誇耀武力’，這無異于拋棄了先王的訓誡，而年夜王就要墮入窘境了吧？我聽說犬戎氏宣揚敦樸的風氣，都按照後人的德性，并且能夠一向堅持，他們就有足夠抵御我們的氣力了。”穆王最終還是發兵征討了，抓獲四只白狼、四只白鹿前往。從此荒服的國家都不來朝見皇帝了。
諸侯中有和睦睦的，甫侯把這種情況告訴穆王，穆王設置各種刑法。穆王說：“啊，到我這里來！有封國有地盤的諸侯，我要告訴你們完美的刑法。現在你們要安寧蒼生，為什么選擇不稱職的人仕進？為什么敬佩分歧理的刑法？為什么用在不恰當的處所？被告與原告都在，士師應該根據五刑的法令條文來審驗。通過審驗與事實相符，就用五刑來科罪。假如五刑分歧適，就用五罰來科罪。假如五罰也分歧適，就用五過來科罪。依照五過來鑒定罪惡出缺陷，司法官會碰到畏懼高官和接收說情的情況，要詳細調查案情，使罪名和過掉相當。依照五刑定罪有疑問而需求赦宥的，以及依照五罰定罪有疑問而需求赦宥的，就要認真審查。搜集證據應該順從平易近眾，審訊也要有證據。假設沒有充足的證據就不要懷疑，必定要嚴肅上天的威望。應該處以黥刑有疑問而需求赦宥的，罰金為一百率，查明罪狀。應該處以劓刑有疑問而需求赦宥的，罰金是前者的兩倍，也要查明交流罪狀。應該處以臏刑有疑問而需求赦宥的，罰金不到前者的兩倍，也要查明罪狀。應該處以宮刑有疑問而需求赦宥的，罰金是五百率，要查明罪狀。應該處以逝世有疑問而需求赦宥的，其罰金為一千率，也要查明罪狀。關于墨刑的條文有一千條，關于劓刑的條文也有一千條，關于臏刑的條文有五百條，關于宮刑的條文有三百條，關于逝世刑的條文有二百條，五刑的條文一共有三千條。”這套刑法被稱為《甫刑》。
穆王在位五十五年，往世以后，他的兒子共王繄扈繼位。共王在涇水邊游玩，密康公跟在身邊，有三個男子前來投靠他。密康公的母親對他說：“必定要把她們獻給皇帝。獸有三只以上稱為群，人有三個以上稱為眾，女三人以上稱為粲。皇帝打獵不捕獲三只以上的獸，諸侯出行不因見到三個以上的人下車，皇帝的妃嬪屬于統一宗族的不超過三個人。所謂粲，就是美妙的事物。眾人都把美妙的東西送給你，可是你有什么德性往享用這些東西呢？連皇帝都不配享用，何況是你這樣的大人物呢！大人物假如擁有以上的東西，最終必定會滅亡。”密康公不愿意獻給共王，一年以后，共王滅失落密國。共王往世以后，他的兒子懿王囏繼位。懿王在位的時候，王室就衰敗了，詩人寫詩諷刺。
懿王往世以后，共王的弟弟辟方繼位，這就是孝王。孝王往世以后，諸侯又擁立懿王的太子燮繼位，這就是夷王。
夷王往世以后，他的兒子厲王胡繼位。厲王在位三十年，貪圖財利，親近榮夷公。年夜夫芮良夫勸諫厲王說：“王室難道要式微了嗎？榮夷公愛好聚斂財利卻不了解年夜難就要來臨了。財利，是萬物所產生的，是六合所承載的，卻想要據為己有，害處實在太多了。六合萬物都想獲取，怎么能夠據為己有呢？他所觸怒的人太多了，又不防備年夜難。他用這些來教導年夜王，年夜王怎么能夠長久地統治呢？統治蒼生的人，應該疏導財利而將其從上到下分布出往。即便對世間萬物都做到極致，依然要天天提心吊膽，擔憂惹起不滿。是以《頌》說：‘回想后稷有文德，功績出教學場地色配上天，全國萬平易近得安寧，無不以你為榜樣。’《年夜雅》中寫道：‘廣施恩澤，成績周邦。’這不就是說要布施財利而畏懼災難嗎？所以才使周朝延續至明天。現在年夜王學的是聚斂財利，怎么可以呢？一個通俗人聚斂財利，尚且被稱為盜賊，身為皇帝卻要這樣做，愿意歸附他的人必定很少了。榮公假如獲得重用，周朝必定會衰敗。”厲王不聽他的建議，最后還是錄用榮夷公為卿士，讓他治理國家年夜事。
厲王實施虐政，奢靡狂妄，國人批評他。召公勸諫說：“國民不克不及忍耐了。”厲王很是憤怒，找到一個衛國的巫師，讓他監視批評他的人，報告他之后就處逝世。結果批評厲王的人少了，諸侯也不來朝見了。三十四年（前844年），厲王對蒼生的把持加倍嚴厲，國人不敢隨便說話，走在路上彼此使眼色。厲王很是高興，他告訴召公說：“我可以停息人們的批評了，他們不敢說話。”召公說：“這只是把他們的嘴堵住了。堵住蒼生的嘴，要比堵住洪水還要危險。洪水被堵住會沖破堤壩，傷害的人必定良多，而堵住蒼生的嘴也是一樣的事理。是以管理洪水的人應該買通淤塞對其加以疏導，管理蒼生的人應該開放言路讓他們發表議論。是以皇帝處理政事，應該讓公卿甚至列士都獻上詩歌，讓盲樂師獻上樂曲，讓史官獻上圖書，讓太師進行規誡，讓無眸子的盲樂師演唱詩歌，讓有眸子的盲樂師朗誦規誡，讓百工都來勸諫，讓布衣彼此議論，讓近臣盡心規勸，讓親戚彌補過掉，讓盲樂師和史官一路教誨，讓大哥的賢人進行訓誡，最后由年夜王仔細思慮，這樣政事才幹夠實施而不違背道理。國民有嘴，就似乎地盤有山水一樣，財用都是從那里產生的；就像平原有膏壤一樣，衣食都是從那里產生的。讓蒼生把話都講出來，管理國家的成敗就可以看出來。做功德并防備出現壞事，這就像產生財用和衣食的事理一樣。蒼生心中所思慮的，就是嘴上所說的，這樣才幹把工作辦好，假如堵住蒼生的嘴，又怎么能長久呢？”厲王不聽從勸諫。于是國人都不敢說話，過了三年，人們一路發動叛亂，襲擊厲王。厲王出逃到彘。
厲王的太子靜潛藏在召公眾中，國人聽說以后，就包圍了召公眾。召公說：“以前我屢次勸諫年夜王，可是年夜王不聽從，才有了明天的災難。現在我如果殺逝世年夜王的太子，年夜王也許以為我是因為記仇而泄憤吧？事奉君主，身處危難也不應該記仇，心有怨氣也不應該發泄，何況是事奉皇帝呢！”于是他用本身的兒子取代厲王的太子，太子最后才得以逃脫。
召公、周公兩位輔臣配合執政，號稱“共和”。共和十四年（前828年），厲王逝世在彘。太子靜在召公的家里長年夜，兩位輔臣于是配合擁立他成為王，這就是宣王。宣王在位時，兩位個人空間輔臣輔佐他，修整政治，效法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯從頭以周朝為宗主。十二年（前816年），魯武公前來朝見。
宣王不在千畝親耕，虢文公勸諫說不成以，宣王不聽從。三十九年（前789年），在千畝作戰，王室的軍隊被姜氏之戎打敗。宣王喪掉撻伐南邊的軍隊以后，就在太原統計戶口。仲山甫勸諫說：“戶口不成以由皇帝直接進行統計。”宣王不聽從，最終還是統計了戶口。
四十六年（前782年），宣王往世，他的兒子幽王宮湦繼位。幽王二年（前780年），周都四周的三川地區發生地動。伯陽甫說：“周朝將要滅亡了。六合二氣，不克不及掉往順序；假設掉往應有的順序，平易近眾就會被擾亂。陽氣潛伏而不克不及出來，被陰氣壓制而不克不及蒸騰，于是發生地動。現在三川地區發生地動，是因為陽氣掉失落位次而被陰氣鎮伏。陽氣掉往位次而被陰氣鎮伏，水源就必定會梗塞；水源被梗塞，國家就必定會滅亡。水土通暢才會使蒼生獲得財用。假設地下的水流不克不及通暢，國民就會缺少財用，國家不滅亡還能比及什么時候呢？從前伊水、洛水乾涸而夏朝滅亡，黃河乾涸而商朝滅亡。現在周朝的德運就像兩朝的末期一樣了，河川的水源已經被梗塞，被梗塞就必定會乾教學涸。創建國都就必定要依從平地年夜河，平地崩塌，年夜河乾涸，這是亡國的征兆。年夜河乾涸必定會惹起平地崩塌。假如亡國就不會超過十年，因為數是以十進制的。上天所拋棄的，不會超過這個數字。”這一年，三川乾涸，岐山崩塌。
三年（前779年），幽王寵愛褒姒。褒姒生下兒子伯服，幽王想廢黜太子。太子的母親是申侯的女兒，也是王后。后來幽王獲得褒姒，非常喜愛她，想廢黜申后，一并廢失落太子宜臼，立褒姒為王后，立伯服為太子。周太史伯陽閱讀史書說：“周朝就要亡國了。”從前夏后氏衰敗時，有兩條神龍下降在夏帝的天井中說：“我們，是褒國的兩位君主。”夏帝為殺失落它們或趕走它們或留下它們而占卜，都沒有獲得佳兆。卜者請求把龍的唾液加入我的最愛起來，于是獲得佳兆。于是夏帝準備好絲帛，并且書寫簡策禱告，龍飛走以后留下了唾液，夏帝命人將其盛在木匣中加入我的最愛好。夏朝滅亡以后，這件器物傳給了殷商。殷商滅亡以后，這件器物又傳給了周朝。連續三個朝代，都沒有人敢打開它。到厲王在位的末期，才打開觀看。龍的唾液流到天井中，不克不及肅清。厲王讓女人赤裸著在天井中年夜聲呼叫招呼。龍的唾液變為玄色的蜥蜴，進進厲王的后宮。后宮中有一個七八歲的小奴僕碰到了蜥蜴，在十五歲時懷孕了，沒有丈夫卻生下孩子，她因懼怕而拋棄了孩子。宣王在位的時候有一個童女唱歌謠說：“檿木做弧弓，箕木做箭袋，周朝不久將滅亡。”這時宣王聽到了，碰到一對夫婦在賣這兩樣器物，宣王命人把他們抓起來殺失落。他們在押跑的路上，看見之前被后宮小奴僕遺棄在路邊的孩子，他們聽到孩子在夜里嗚咽，因為哀憐而將其收養。夫婦二人于是逃脫，跑到褒國。褒國人犯了罪，就請將小奴僕遺棄在路邊的妖異男子獻給皇帝來贖罪。這個被遺棄的男子來自褒國，這就是褒姒。幽王在位三年的時候，他來到后宮看見褒姒而很是喜愛她，就和她生下兒子伯服，居然要廢黜申后和太子，立褒姒為王后，立伯服為太子。太史伯陽說：“災禍已經構成了，沒有什么辦法了！”
褒姒不愛笑，幽王就想盡各種辦法逗她笑，可是她還是不笑。幽王在各地設有烽燧和年夜鼓，有敵人進犯就點起狼煙。有一次幽王點燃狼煙，諸侯都趕過來，卻沒有看到敵人，褒姒于是年夜笑。幽王很高興，就為褒姒屢次點燃狼煙。后來諸侯都不再信任幽王，看到狼煙也不來了。
幽王錄用虢石父為卿士，治理國政，國人都有牢騷。虢石父為人巧舌令色，擅長阿諛，貪圖財利，幽王卻重用他。幽王又廢黜了申后，趕走了太子。申侯很生氣，聯合繒國、西夷的犬戎攻擊幽王。幽王點燃狼煙征召諸侯的軍隊，諸侯的軍隊卻都沒有趕來。于是他們在驪山下把幽王殺逝世了，擄走教學場地褒姒，把周朝的財物洗劫一空才離開。于是諸侯都到申侯那里，并且配合擁立幽王以前的太子宜臼為皇帝，這就是平王，由他來繼承周朝的祭奠。
平王繼位以后，把國都向東遷到雒邑，迴避西戎的敵人。平王在位的時候，周王室日漸衰敗，諸侯中強年夜的吞并強大的，齊、楚、秦、晉等國開始壯年夜，政令出自稱霸的諸侯。
四十九年（前722年），魯隱公即位。
五十一年（前720年），平王往世，太子泄父很早就逝世了，立他的兒子林為王，這就是桓王。桓王，是平王的孫子。
桓王三年（前717年），鄭莊公前來朝見，桓王沒有以禮相待。五年（前715年），鄭國有仇恨，與魯國交換許田。許田，是皇帝用來祭奠泰山的地盤。八年（前712年），魯國殺逝世隱公，擁立桓公。十三年（前707年），王室討伐鄭國，鄭軍射傷了桓王，桓王逃回。
二十三年（前697年），桓王往世，他的兒子莊王佗繼位。莊王四年（前693年），周公黑肩想要殺逝世莊王改立王子克。辛伯向莊王報告，莊王殺逝世周公黑肩。王子克逃到燕國。
十五年（前682年），莊王往世，他的兒子厘王胡齊繼位。厘王三年（前679年），開始確立霸主的位置。
五年（前677年），厘王往世，他的兒子惠王閬繼位。惠王二年（前675年）。當初，莊王的寵妾姚姓男子，生下兒子頹，頹獲得寵愛。比及惠王在位，奪取年夜臣的園林作為本身的苑囿，所以年夜夫邊伯等五個人發動叛亂，謀劃召集燕國、衛國的軍隊，配合討伐惠王。惠王逃到溫邑，不久又住在鄭國的櫟邑。叛亂者擁立厘王的弟弟頹為王，并吹奏全套的舞樂，鄭、虢兩國的國君年夜怒。四年（前673年），鄭國和虢國的國君討伐并殺逝世王頹，從頭迎回惠王。惠王十年（前667年），賜齊桓公為霸主。
二十五年（前652年），惠王往世，他的兒子襄王鄭繼位。襄王的母親很早就往世了，后母就是惠后。惠后生下叔帶，獲得惠王的寵愛，襄王為此擔憂。三年（前649年），叔帶和戎、翟配合謀劃討伐襄王，襄王想要殺失落叔帶，叔帶逃到了齊國。齊桓公派調解戎人和周朝的牴觸，派隰朋調解戎人和晉國的牴觸。襄王用上卿的禮儀接待。管仲拒絕說：“我是位置低微的官員，現在有皇帝錄用的兩位上卿國氏、高氏在。假如用年齡兩季的朝聘禮儀來領受王命，我又將用什么禮儀回應呢？陪臣唐突地請求拒絕這一禮節。”襄王說：“身為外氏的人，我要嘉獎你的功勛，不要違背我的號令。”管仲最終只接收下卿的禮儀并前往。九年（前643年），齊桓公往世。十二年（前640年），叔帶從頭回到周都。
十三年（前639年），鄭國討伐滑國，襄王派游孫、伯服為滑國求情，鄭人將他們軟禁起來。鄭文公抱怨惠王復國卻沒有賜給鄭厲公酒爵，又抱怨襄王把滑國交給衛國，是以把伯服軟禁起來。襄王年夜怒，準備召集翟人討伐鄭國。富辰勸諫說：“凡是我們周朝向東遷都，都是依附晉國、鄭國的氣力。王子頹發動叛亂，也是依附鄭國的氣力才平定的，現在怎么能因為小仇恨而拋棄鄭國呢！”襄王不聽。十五年（前637年），襄王號令翟人的軍隊討伐鄭國。襄王很感謝翟人，將要立該國男子為王后。富辰又勸諫說：“平王、桓王、莊王、惠王都獲得過鄭國的幫助，年夜王拋棄親近的人而往親近翟人，不成以這樣做。”襄王不聽。十六年（前636年），襄王廢黜翟后，翟人前來問罪，殺逝世譚伯。富辰說：“我屢次勸諫年夜王都不聽，假如我不出戰，年夜王必定認為我在仇恨他吧？”于是他率領本身的部眾戰逝世。
當初，惠后想要立王子帶，是以派黨羽為翟人做內應，翟人于是攻進周都。襄王逃到鄭國，鄭國把襄王安頓在氾邑。王子帶被立為王，娶襄王所廢黜的翟后為妻，配合住在溫邑。十七年（前635年），襄王向晉國求救，晉文公接納襄王并殺逝世叔帶。襄王于是賞賜晉文公玉圭、秬鬯、弓箭，錄用他為霸主，把河內的地盤賞賜給晉國。二十年（前632年），晉文公召來襄王，襄王在河陽、踐土與他見面，諸侯都來朝見，史書諱稱“皇帝到河陽巡視”。
二十四年（前628年），晉文公往世。
三十一年（前621年），秦穆公往世。
三十三年（前619年），襄王往世，他的兒子頃王壬臣繼位。頃王在位六年，就往世了，他的兒子匡王班繼位。匡王在位六年，也往世了，他的弟弟瑜繼位，這就是定王。
定王元年（前606年），楚莊王討伐陸渾之戎，駐扎在洛邑，派人詢問九鼎的鉅細和輕重。定王派王孫滿以言辭對答，楚國軍隊才退卻。十年（前597年），楚莊王包圍了鄭都，鄭伯降服佩服，不久又復國。十六年（前591年），楚莊王往世。
二十一年（前586年），定王往世，他的兒子簡王夷繼位。簡王十三年（前573年），晉國殺逝世其國君厲公，從周都迎接子周，立他為悼公。
十四年（前572年），簡王往世，他的兒子靈王泄心繼位。靈王二十四年（前548年），齊國的崔杼殺逝世其國君莊公。
二十七年（前545年），靈王往世，他的兒子景王貴繼位。景王十八年（前527年），王后、太子壽很早就往世了。二十五年（前520年），景王喜愛兒子朝，想要立他為太子，卻在這時往世了，他的兒子丐及其黨羽和王子朝爭奪王位，國人擁立長子勐為王，王子朝于是攻殺勐。勐就是悼王。晉人攻擊王子朝改立丐為王，他就是敬王。
敬王元年（前519年），晉人送敬王回周都，王子朝已經自立為王，敬王無法歸去，就住在澤邑。四年（前516年），晉國率領諸侯送敬王回周都，王子朝成為臣子，諸侯修筑周都的城墻。十六年（前504年），王子朝的黨羽再次發動叛亂，敬王逃到晉國。十七年（前503年），晉定公最終將敬王送回周都。
三十九年（前481年），齊國的田常殺逝世其國君簡公。
四十一年（前479年），楚國滅失落陳國。孔子往世。
四十三年（前477年），敬王往世，他的兒子元王仁繼位。元王在位八年，往世以后，他的兒子定王介繼位。
定王十六年（前453年），趙、魏、韓三家滅失落智伯，瓜分他的地盤。
二十八年（前441年），定王往世，他的年夜兒子往疾繼位，這就是哀王。哀王在位三個月，他的弟弟叔襲殺逝世哀王而自立，這就是思王。思王在位五個月，他的少弟嵬攻擊并殺逝世思王而自立，這就是考王。這三王都是定王的兒子。
考王十五年（前426年），往世，他的兒子威烈王午繼位。
考王封他的一個弟弟在河南，這就是西周桓公，讓他繼承周公的官職。桓公往世，他的兒子威公繼位。威公往世，他的兒子惠公繼位，于是封小兒子在鞏邑事奉皇帝，號稱東周惠公。
威烈王二十三年（前403年），九鼎地點的國都發生地動。威烈王策命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年（前402年），威烈王往世，他的兒子安王驕繼位。這一年有盜賊殺逝世楚聲王。
安王在位二十六年，往世，他的兒子烈王喜繼位。烈王二年（前374年），周太史儋見秦獻公說：“最後周朝和秦國合一而后來分開，分開五百年以后又會合在一路，合在一路十七年后會有霸主出現。”七年（前369年），烈王往世，他的弟弟扁繼位，這就是顯王。顯王五年（前364年），祝賀秦獻公，獻公稱霸。九年（前360年），顯王把文王和武王的祭肉送給秦孝公。二十五年（前344年），秦國在周都會見諸侯。二十六年（前343年），周朝賜給秦孝公霸主的稱號。三十三年（前336年），祝賀秦惠王。三十五年（前334年），顯王把文王和武王的祭肉送給秦惠王。四十四年（前325年），秦惠王稱王。從此以后諸侯都稱王。
四十八年（前321年），顯王往世，他的兒子慎靚王定繼位。慎靚王在位六年，往世，他的兒子赧王延繼位。赧王在位的時候東西二周各自為政。赧王將國都遷到西周。
西周武公的共太子往世，他有五個庶子，沒有適合立為太子的。司馬翦對楚王說：“不如用地盤來資助令郎咎，為他請求太子之位。”左成說：“不成以。周國不會聽從，這樣您就了解本身處于窘境，并且和周國的關系會變得疏遠了。不如往問周君想要立誰為太子，然后靜靜告訴給司馬翦，司馬翦再請楚國資助地盤。”西周君公然立令郎咎為太子。
八年（前307年），秦國攻擊宜陽，楚國發兵營救。而楚國因為周國幫助秦國的緣故，將要攻擊周國。蘇代為周國勸楚王說：“為什么認為周國幫助秦國是禍患呢？聲稱周國幫助秦國比為楚國出力更多的人，是想讓周國參加秦國的陣營，所以有‘周國幫助秦國’的說法。周國了解本身無法解脫，就必定會參加秦國的陣營，這恰是幫助秦國攻取周國的妙計。我為年夜王考慮，周國為秦出力要善待，不為秦國出力也要善待，這樣才幹讓周國和秦國疏遠。周國和秦國絕交，就必定會參加楚國的陣營了。”
秦國在東西二周之間借路，將要討伐韓國，東周擔心借路會獲咎韓國，不借路又會獲咎秦國。史厭對東周君說：“為什么不派人對韓國的公叔說：‘秦國敢從東周借路往攻擊韓，是因為信任東周。您為什么不給東周一些地盤，派人質往楚國呢？’這樣秦國就必定會懷疑楚國，不再信任東周，這樣就不會攻擊韓了。您再派人對秦人說：‘韓國強行給東周一些地盤，將要用這樣的辦法使秦國懷疑東周，東周不敢不接收。’秦國必定沒有讓東周不接收地盤的說辭，這樣既獲得了韓的地盤，又聽從了秦國的號令。”
秦王召見西周君，西周君不愿意往，是以派人對韓王說：“秦國召見西周君，想要派他往攻擊年夜王的南陽，年夜王為什么不收兵到南陽呢？西周君將會以此為不往秦國的說辭。西周君不往秦國，秦國必定不敢越過黃河往攻擊南陽了。”
東周和西周交戰，韓國救濟西周。有人為東周勸韓王說：“西周原來是皇帝的國都，有良多名貴的器物和珍寶。年夜王按兵不動，可以使東周感恩，而西周的珍寶也可以所有的獲得了。”
赧王被稱為成君。楚國圍攻雍氏，韓國在東周征用甲胄和糧食，東周君很是發急，就召見蘇代并告訴他這些工作。蘇代說：“您為什么要為這件事擔憂呢？我可以讓韓國不在東周征用甲胄和糧食，又能讓您獲得高都。”東周君說：“您假如能做到這些，我就率領全國的人聽命于您。”蘇代見韓國的相國說：“楚國圍攻雍氏，約定三個月攻下，現在五個月也沒能攻取，楚國為此而擔心。現在相國居然在東周征用甲胄和糧食，這是在把本身的擔心告訴楚國。”韓相國說：“很好。可是使者已經出發了。”蘇代說：“為什么不把高都送給東周？”韓相國年夜怒說：“我不在東周征用甲胄和糧食已經做出很年夜讓步了，為什么還要把高都送給東周呢？”蘇代說：“送給東周高都，這樣東周就會轉而參加韓國的陣營，秦國聽說以后必定對東周很是憤恨，就不會和東周互通使節，這是用破敗的高都來換取完全的東周。為什么不給呢？”韓相國說：“很好。”公然把高都給了東周。
三十四年（前281年），蘇厲對教學場地西周君說：“秦國打敗韓、魏兩國的軍隊，殺逝世師武，在北面獲得趙國的藺、離石等地，都是依附白起。這個人善于用兵，又有天命互助。現在他又要率兵出塞往攻擊年夜梁，假如年夜梁被攻破，那么周都也危險了。您為什么不派人往勸說白起呢？說：“楚國有一個名叫養由基的人，他很是擅長射箭。射擊距離百步的柳葉，百發百中。每次他身邊都有幾千人圍觀，都說他擅長射箭。有一個男人站在他的身旁，說：”很好，可以讓我教你射箭了。”養由基年夜怒，放下弓，握住劍，說：‘主人憑什么教我射箭呢？’主人說：‘不是我能教您左手持弓、右手拉弦的技術。距離百步的柳葉，百發百中，不當善休整，不久就會筋疲力盡，無法瞄準，只需有一發不克不及射中，就會前功盡棄。’現在打敗韓、魏兩國的軍隊，殺逝世師武，在北面獲得趙國的藺、離石，您的功勞已經良多了。現在您又要帶兵出塞，經過東西二周，小樹屋背靠韓國，往攻擊年夜梁，只需有一戰不克不及取勝，就會前功盡棄。您不如稱病而不出戰。”
四十二年（前273年），秦國攻破了華陽險隘。馬犯對西周君說：“請讓魏國為周國修筑城墻。”于是他對魏王說：“周王假如因為擔憂而逝世往，那么我也必定會逝世了。我請求親自把九鼎獻給年夜王，年夜王接收了九鼎就要考慮我所說的工作。”魏王說：“好。”于是他給馬犯兵士，說是往戍守周都。馬犯趁機又對秦王說：“魏國不是要戍守周都，而是要攻擊周都。年夜王可以試著派兵出境往觀察他們的動向。”秦國公然收兵了。馬犯又對魏王說：“周王的病情已經很是嚴重了，我所請求的工作以后再說。現在年夜王派兵到周都，諸侯都會心生疑慮，以后再有行動也不會被信賴了。不如讓兵士為周國修筑城墻，來掩蓋工作的初志。”魏王說：“好。”于是他派兵修筑周都的城墻。
四十五年（前270年），西周君到秦國，一個賓客對周冣說：“您不如往贊美秦王的孝心，趁機將應邑送給太后做她的養地，秦王必定會很是高興，這樣您就和秦國有了友誼。關系好，西周君必定會認為是您的功勞；關系欠好，勸說西周君來秦國的人就必定會獲罪了。”秦國攻擊周都，而周冣對秦王說：“我為年夜王考慮，還是不要攻擊周都。攻擊周都，實際上并不克不及獲得足夠的好處，卻會讓全全國懼怕秦國的威名，全全國因為這種威名而懼怕秦國，就必定會聯合齊國。由于攻擊周都而耗費軍力，讓全全國都與齊國聯合，那么秦國就不克不及夠稱王了。全全國都想耗費秦國的實力，就會勸年夜王攻擊周都。秦國順應全全國的設法而被減弱，那么號令就很難通行了。”共享空間
五十八年（前257年），趙、魏、韓三國配合抵禦秦國。周國派其相國到秦國，由于秦國輕視周國，是以又返了回來。有一個賓客對相國說：“秦國的態度還無法了解。秦國很想了解三國的情況。您不如立刻往見秦王對他說：‘請讓我為年夜王往探聽東方各國的情況。’秦王就必定會重視您。重視您，就相當于秦國重視周國，周國是以可以和秦國親近；齊國重視周國，那么自有周冣來和齊國親善。這樣周國就可以永遠和年夜國堅持友誼了。”秦國信賴周國，發兵攻擊趙、魏、韓三國。
五十九年（前256年），秦國奪取了韓國的陽城、負黍，西周很是發急，變節了秦國，和諸侯聯合，發動全國的精銳兵士從伊闕山收兵攻擊秦國，使秦兵無法到達陽城。秦昭王年夜怒，派將軍摎攻擊西周。西周君逃到秦國，磕頭認罪，將治下三十六座城邑，生齒三萬所有的獻上。秦國接收了西周君的進獻，把他放回周地。
西周君、赧王往世，周地的平易近眾都向東方逃往。秦國獲得九鼎等寶物，把西周君遷到 狐。七年以后，秦莊襄王滅失落東周。東西二周所有的被秦國吞并，從此周朝的祭奠斷絕。
太史公說：學者都說周討伐紂，把國都建在洛邑，綜上所述，其實并不是這樣。武王營建洛邑，成王派召公以占卜來選擇地點，把九鼎安置在那里，可是周王室依然建都豐、鎬。到犬戎打敗幽王，周王室才將國都東遷到洛邑。人們所說的“周公葬在畢”，畢在鎬京東南的杜中。秦國滅失落周朝。漢朝創建九十多年以來，皇帝將要在泰山祭天，向東巡視到河南，訪求周朝的后裔，封其后人姬嘉三十里的地盤，封號是周子南君，級別相當于列侯，來掌管他祖先的祭奠。
責任編輯：近復
