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重云暉禪師。
禪師名智暉、咸秦人、生高氏。
幼稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見而異之、為剃發。
年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。
愛中灘佳山川。創屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。
人莫能淺深之。包養留言板梁開平五年、忽欲還圭峰。
包養網 山行已然深往、坐石間、如常寢處。
顧見磨衲數珠、銅棕笠、躲石壁間。觸之即壞、斂目很久曰。此吾前身道具也。
因就其處建寺、以夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。
遂名曰重云。豺狼引往。有龍湫、險惡不成犯。
暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見云雷隨之。 後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。方丈馀四十年。
節度使王彥超微時。嘗從暉游、欲為沙門。暉熟視曰、汝世緣深。
當為我家垣墻。彥超成果鎮永興、申門生之禮。
周顯德叁年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。 彥超泣曰、公遂忍棄門生乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。
七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、怙恃為修蓋。
住來八十年、近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。
待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。 坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。 比丘哀曰、我以夙業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。
俄有神光異噴鼻。方訝之、忽掉包養地點。
歸視瘡痂、亦皆異噴鼻也。
瑞龍璋禪師。
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禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。
年夜包養網中初、伯父司空、出鎮廣陵。璋方七歲、游慧照寺。
聞誦妙法蓮華經。於是跪伯父前、求落發。伯父包養價格ptt難之、璋因不飲食。
包養網不得巳許之。依慧遠禪師剃發。又十年受具足戒。
年二十五、游方。包養網單次至高安、見白水、又謁署山。
二年夜老皆器許焉。咸通十叁年、見騰騰僧人者、於江陵。
騰騰囑曰、汝往露臺。尋靜而居、遇安即止。巳而又見憨憨僧人者。
憨拊之曰、汝卻後四十年。 有巾子山下菩薩、王於江南。于時我法乃昌、遂往。 璋至露臺山、於靜安鄉建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。
中和四年、浙東疫。璋於真老大葉秋鎖：知識秀裡破壞她？作者是不是吃了溫臺明叁郡、收瘞遺骸數千。時謂悲增年夜士。
乾寧中、雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而往。
天佑叁「嗯，吳姨再見。」年、錢尚父遣使童建。衣服噴鼻藥、進山致請至府。 署志德年夜師。館于元勳院、日夕問道。辭還山、尚父不成。
乃建瑞龍寺於城中包養甜心網、以延之。禪者云趨而集。 又契憨憨之語。嘗謂門門生曰。
老衲頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識叢林、無不參問來。 蓋為本日與諸人聚會。各要知往處。然諸方終無異說。
只教諸人歇卻狂心、休從他。但隨方任真、亦無真可任。
葉秋鎖：“？”
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突然肯往、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。迂迥太過、還肯麼。
天包養甜心網成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。
尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者葉秋鎖很好奇，如果她偏離了所謂的劇情，會發包養生什麼、擇地於西關建塔。
塔畢、璋往辭尚父、囑以護法恤平易近。還安坐而化。閱世八十有七。包養價格ptt
坐七十夏。詔改露臺隱龍、包養網為隱跡云。
林陽端禪師。
禪師名志端、福州俞氏子。受業於南澗寺。
年二十四、謁安國弘禪師。包養網dcard有僧問、萬象之中、若何獨露身。 舉一指。其僧悵惘而退。端忽契悟。至夜啟曰。
本日見僧人一指、乃知僧人用處。曰、汝見何事理。
端亦舉一指。笑令往。尋住林陽。問若何是祖師西來意。
曰木馬走似煙、石人不及。問若何是佛法年夜意。
曰竹筋一文一雙。有僧夜至住持。端以衲蒙首。
僧忽搴衲。問誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。
僧不包養網比較解、端瞠目包養網車馬費。曰會麼。 曰不會、曰汝若會即澄清五蘊、吞盡十方。又謂門門生曰、佛法無許多般。
凡是圣一真、猶存見隔。見存包養條件即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。 則俯仰進止、屈申謙敬。無一法可轉變、有生住異滅相。
況我祖師門下、一起配合何理論。開寶元年八月作偈曰。
來年仲春二、與汝暫相棄。灰散長江、勿占檀那地。
道俗皆寫記之。越來歲正月二十八日。郡人竟進山。
仲春一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。
二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。
有長老應圓者、出眾問曰。云愁霧慘、年夜眾嗚咽。未當告別、愿賜一言。
端垂一足。進曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。 端曰、非汝境界、曰恁麼、則漚生漚滅、還歸水。
師往師來、是本常。端作噓聲、復與數僧答罷、歸住持。
至亥時問眾曰。世包養條件尊滅度時節是何日。對曰仲春十五日子時。
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端曰吾本日子前。於是泊但是化。 閱世七十八、坐六十夏。
雙峰欽禪師。 禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。 少為年夜僧、於峨眉溪山黑水寺包養網車馬費。出蜀南抵韶石云門、得心法。即就雙峰之下。
創精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬臨證明。
僧問、賓頭盧應供四全國、還也無。欽曰如月進水。
又問、若何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。
水精殿撒真珠。於是A大。現在在哪家公司上班？聽說不是普通人能去的。匡真以謂、類巳加敬焉。
承平興國二年叁月。謂門門生曰、吾不久往。汝矣可砌卵塔。
蒲月二十叁日工畢。欽曰、後日子時行矣。
及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。酒保報叁更。
欽索噴鼻焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
包養管道 禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。孺子便棄家。
師事思禪師。思為剃落、受包養留言板具足戒。
聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據荊楚、與建康交界。
詮年二十馀。結友冒險造包養網比較焉。會馬氏滅、劉言有其地。 以王逵代劉言領其事。逵見詮輩、疑以包養價格ptt為江表諜者。 捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。
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依延壽十年。輪歿詮還廬山。
乾德初、庵於東南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜年夜沙門。
僧問、承聞僧人、親見延壽來、能否。
詮曰、山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。學生和教授們展開了激烈的辯論。其中，最有名的當屬 曰若何是九峰山中佛法。詮曰石頭年宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你真笨。」夜底年夜、小底小。
問若何是學人自巳。詮曰窄先臥、粥稀後坐。
問前人云、不是風動。不是幡動、若何。詮曰明日路口有市。 承平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。 雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。
閱世五十有六、坐叁十夏。 龜洋忠禪師。
禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。
游方至華州。謁草庵法義道人、留十馀年。 南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔全國廢釋氏教。
及宣宗即位、包養網ppt詔重興之。而忠笑曰、仙往者未必受。
成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇包養網而禪。跡不出山者叁十年。
以叁偈自見。曰雪後始知松柏操。云收方見濟淮分。
不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。 雖著伽未是僧。本日歸來本志。無妨留發候然燈。
描述雖變道常存。混俗心源亦不昏。
試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門門生曰。
眾生不克不及解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問若何得明道往。
忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。
如禁人、信其咒力藥力。以綰弄、揣懷袖中無難。
未知咒藥等力者、怖駭棄往。但諦見自心、情見便破。
今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索噴鼻焚罷、安坐而化。
全身葬於無了禪師塔之東。
後數年塔忽自坼裂、連階丈馀。寺將發僧視之。是夜宴寂包養網中、見無了禪師曰。
不用更發也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬祖包養云。
贊曰、晚世以身徇法。這般數老者鮮矣。
予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠而不雜。
故能於逝世生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養者也。 禪林僧寶傳卷第十。
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